

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。$ B) m5 b5 k* ]/ x. O
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◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》* Q) N( s1 p3 X- [& ]5 ^
3 Q9 G2 P5 q5 ]! G; ?& K◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》; _3 I( B! l) K, \- I2 ]
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◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
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( e5 l/ z- |% Z" c◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》. b! m0 z: |) Z, D6 m
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◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
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◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
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◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》
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◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》
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◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》7 w. E* W& {8 W$ L
" p7 B0 y. W+ a7 {◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
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- F" v& f I0 X! B◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》 |" D8 I" h# S1 J
2 j4 j# i5 L( |4 L e$ c◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》+ u+ k) w q0 {% W2 o
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◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
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◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》
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6 F6 L# X& h/ L◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》
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* ~1 O* X% _3 m$ ~, M◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》( u1 `& }: h/ n# p5 [
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◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
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! @- V1 |9 I/ R+ s9 @◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
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◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》) h9 T' w! ?6 d7 p, ^) B% e
9 k! C. C5 F2 q3 b* x; \# \◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
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1 a* i; ~# X0 L/ W◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
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◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
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" R% }. ^$ N/ }% H5 ^& V◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》9 l( Z' ?* ~' K/ N; o
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◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》 , ~ f" o% @8 {: ^
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(第二篇)1 `4 c! j+ l; |% ?+ n
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◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》
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◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》2 F+ |& _( c5 H/ Q4 s
3 A0 v" s/ c. c8 p" }1 d2 o+ I◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》
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◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》
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◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》- J' n4 e" q' ?1 _2 s
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◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
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9 x3 ]; O: o W3 h◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》4 n) y3 n3 e8 z9 x; D7 F
1 @3 Y h( S) K. u: b; B: x4 u◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》" ]# M- O( E- v7 ?+ [
5 K" w: j# K2 O% a1 m+ f/ ?- g/ J◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》7 g$ y y8 v- J! x* ]$ e
6 n/ S# N8 I: E◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
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◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
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◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》7 t- c& a& e0 k
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◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
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◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》" C, v, ~+ V3 i" C
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◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》! O8 R* s5 l+ }8 x7 W, N
8 ]3 l0 B8 }" D5 {. s◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》
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◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》+ e( \6 E6 j, j* U5 H: f0 {
+ u9 M/ m3 B/ M( Z9 @% P( R w(第三篇)
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; A% Q% {. A( m◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》+ ?1 a; t% [' a! U n
6 C# K/ A" U: c◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》
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◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》8 p( k6 n! G" x
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◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》4 q: D' l, V8 q# e
0 z& K _4 {, e! b$ Y◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
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) b s; g, e- K/ ^& _7 z8 w; X◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
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; L) s& B5 G7 I# ]6 c' V; [& x◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》9 X; j! f, i: u9 a: Z' i
7 }& i5 j2 B, r2 l; v5 y◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》, i- X% Z l7 z0 x' n8 ~
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◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》# ]' S1 U; v% A! I" B
6 {3 D" e Y3 A7 ?) d, [◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》# _# {6 ]8 R1 s* L6 v0 Y! v2 J" u
# q0 a; P8 E" M" E◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》
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◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
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6 |' `& p, Q. |$ n. d$ r g◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》
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. M$ G8 t: K6 n+ S& a4 _◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》/ N: i% F" v0 W$ l `
9 ^5 S: D: e$ Z# b. ~6 w6 ^5 b◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
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5 j; t7 |: V8 W& A- W9 }◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
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# {5 ]0 p/ M6 E* d* o" G+ t◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》2 C" O5 Y& _/ W9 H/ D* g9 U- I
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◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》
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◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》& B( y5 o% u- Z% T" M" S* }: C5 F4 p7 K
* I" [+ j' ~; A% V/ y2 v◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
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/ n2 F7 @( D7 Z# U2 _" B◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 , L" V* K$ O G$ O9 c
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(第五篇)
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◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》
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◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》
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◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》9 x8 A) X& G0 q7 ~3 d. d
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◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》
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◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》- V# X! N8 G' @9 T
! ` u3 a/ ^% s+ j◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
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◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
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; C0 S1 h( O7 ^0 A0 Y4 O( z◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
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( Q F$ C0 U8 T) I◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》, Z: q0 Q8 w; c& d
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◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
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) X9 Q- Y5 p9 b5 t+ s: y, R◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》2 C l- C) N" I: ^5 V, E
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◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》
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◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》
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5 \' `' _; m# p$ q2 h$ }0 ]0 |◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》1 d9 t! G, F+ ]) f
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◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》
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8 A! D* b9 K0 W2 Z Q& @6 K◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》/ Q7 ~; z; ]. ~4 X, B/ E7 i
: M; C# s, h8 W4 P' l+ X◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
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(第六篇)
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