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font-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;
# x: S5 |! A$ c( g1 I8 Bmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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7 S3 v# G+ g) e$ \( n0 e3 O" ]9 t' [" q" k9 N- Z: o
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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/ J- Q. l& r; z" W+ F6 z! G2 l: s- e宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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; {. x. c. t* f1 I/ t" ? R# P q" ~# `6 ?3 y0 o1 S2 k5 I- u
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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, H7 r9 W% R% U9 T/ |/ S+ C
Helvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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& _* g- t. b% ?. l% x9 Z R; q6 v' Z& \
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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# A, a3 o& C( x( L/ N9 G& d宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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; _+ v" d# M& K6 x8 `5 R: q/ G8 t, }% W7 E& Y" i! W
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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1 q- Z% ^8 f! x5 c+ p( z; s: x% _
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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7 m' ?! N( H/ l4 [3 A
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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2 @" S$ W; \$ r7 ^$ q8 z9 {" R1 U) z' z }+ ^宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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" J4 b7 E( Q8 l/ l! h8 J/ Y( C7 j4 ^2 b# m) ]9 H0 \宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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9 \& W8 {$ _' I+ {& a* A. M( s/ f" x; O! S宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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: \ z j; S% ?9 `6 n宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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7 Q# J0 [' D9 i2 D( ~ `( u+ ~7 z# W. h
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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4 w3 m' U* O6 y$ B: {$ Y, Y# D, _0 U" ~1 Smso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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; a' Q3 C0 J- ]% s& o% {) y8 @8 S3 X5 A! `! A3 _! e宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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1 B& B1 I3 k- k3 U8 ^9 c/ M2 v8 o1 v/ W2 p y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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% A* \: x& [+ M宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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3 s6 F; y$ A, h! O8 P" _7 i2 T% t* T6 S3 e+ z) u; g y, ?. smso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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. s* b- O! A* Z3 N. I0 E( ^7 T" n$ B6 a3 e- s7 j" v6 m5 K( q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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l* W; o, {: O9 ~9 w9 t1 i& p* l6 _& X% R- t/ V4 Z( ?mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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. v, x, F5 q$ m" V3 K0 X* ?8 h: g; m( e( E+ U! q
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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8 _2 D- t! E: s e5 H. Z" T& M
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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, |' s! p( f- k* m% @) {3 U8 g' vmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
* Y- W) X! z' d: q: \3 @/ @5 @1 C
0 k3 m- M6 M0 u' w i- } w) P( d6 @Helvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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6 m- v& e& w2 M$ g& a5 o; o3 l g$ q2 P! d( d/ E" W( Z
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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4 K6 Z. Y- c7 p# k9 z; q; K! ?! Y; o# e5 Bmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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7 F8 ?6 g9 ~. S3 l宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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7 ^' ~, T6 h. A5 ]mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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1 P, o& I" q* L! w, r+ e1 {
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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7 D& r: E- X1 M" p0 T! r! w
: D* l: }2 p, h0 g3 q: omso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
- c% P1 Z) g( j$ b, [
' Y0 q4 x) |; V# \. W) X4 x/ q/ m6 E3 C宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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: o$ R4 E2 m4 _2 Y0 r+ f( @
( {3 n+ @. |) n% w/ ?) ^5 C. a( k9 }+ v& ]3 V, ]/ gHelvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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- r# q, m2 c' T" B! dmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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( V% y, ^) P& c: Z$ u) o% ~. C
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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* |2 L6 c. p1 O- b% Q+ \1 T, S
, a- V, q" Q" C& \5 Kmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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; X& V) f: N- T. {& ]8 C/ f
) F. q* w6 _: v9 ^! w0 f宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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1 L N* {( H q8 V/ G4 b( h; J9 E( R( h: k
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法3 r: K2 p1 G5 {9 C7 M
Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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) Y% D$ z& X; f' N0 Y/ W5 t C- u" c0 \' e- b8 g8 ~2 s
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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, B8 n" ^7 v6 f' U) Q, J5 v2 S7 v& b) b# `& c宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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# q% M# B5 ^- n6 z% }宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
$ g1 r! N5 t! L' k2 \2 z. G) ^; s
. t+ e0 q. K& q: ?( W' b6 O
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& p: b1 a) z2 H" X. n; s4 J# N+ u, S- H q" _- X
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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% p7 b. @/ W& |- q* N& {( e: o E# c8 T宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
$ d+ Q$ ^* |( @: C1 {宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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9 z1 A5 c0 [( k. j! F: X) m. e* S) c7 x% C6 k7 y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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& V# [1 b9 m" ]8 P Q S I0 |- u; Z0 ]% a2 C" O3 Y# a- O宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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' W7 m& |/ Z+ N' e6 Q$ l1 X( e1 a1 _宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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8 x9 {& m& N* D0 s; Q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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6 i& L9 w9 l- s宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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o- |) A9 c0 l s宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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' M4 p: I3 |5 F, R) t2 m6 v$ I2 e. t( M6 P L" i/ G" Q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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* F- Q! |; }- L* r0 M2 j& z. k/ R( Z
4 Z* R9 z) b1 R, Z, N) E宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗? O$ ?4 Z" g. C
font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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+ \& G2 Q8 k* F- Z) H4 b宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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# ? p+ J, O7 b7 t2 @( C/ t* w5 u9 s0 K2 N. M% ^" W宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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' n, L% ]3 ^6 A; \2 e F& k" I9 }) K0 R9 `5 q. p8 c* dmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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& @4 \7 g: V0 [9 E宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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+ Q) R9 ?! }1 U# O" l9 O% Z" ^) }
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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5 j% W/ `# G4 |" g( f5 R& I6 N! c6 |4 E宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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6 U3 [3 c" G$ \( t4 D& Q
. I! Z# o5 Z# k3 s% \ ?, ^2 n# l宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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' d$ d' s6 O( ^6 w% r# X5 q7 T! R1 t& ^4 ]$ H: Q$ }: E$ a
9 k! }, |8 T# k: F
Helvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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+ ^( N+ i% j7 B: J7 U
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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' y+ ~: I6 Q" a, j0 G" x$ c3 K8 l: n* lmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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* I% i! R! E% [4 C, n* A
) ]: Z. }$ A! g* h$ _宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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s% v: u! k' L8 b$ b宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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! e' F/ r" g* T4 {2 \7 B0 M
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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$ T6 n \4 H+ r9 L# a" L1 t宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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9 A/ s2 Y" b+ j, o2 a6 v# e& z. ~2 v& i& Fmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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" E( P* t4 x9 J: }1 V2 a0 P0 n) _( |5 }8 R1 z8 j8 A1 Q$ s$ rmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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i5 p& X+ j% Z# O5 X# [7 b' m3 j
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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* s3 n/ [; r' X* e2 j! U* Y+ n( \# x8 V; R' `9 jmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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* n9 r5 u C" C" {1 v- V& M. H. o% D2 ~# O" _8 e) R宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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6 a3 x1 ?9 a* Q) Vmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E"> o* K9 U/ U7 k$ @" t' W# K
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[" m3 D* k5 b- y7 o* i) L/ E2 {- R d$ i" @
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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6 ~5 F! g% q& r- l# N+ ]1 r0 m宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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5 e* s2 ~8 P) E4 o8 V% D3 [( \( s% v q( ^8 Q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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/ u4 ^1 h2 ~" V+ Q ?2 bmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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& n5 V ?5 @1 L1 A; g8 d! U6 I: Z" H0 }- a7 J- k
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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